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第六百六识章 五蕴六识(第3页)

言语巧技蒙己心,诱惑他人陷入其中。

例;一老者言,三丰道长道;顺成人,逆成仙。教人呼吸时反自然规律,吸气肚子瘪下去,呼气肚子鼓起来。实际笑言。

所谓的逆,逆呼吸,实际上乃是逆内息,内息就是人心规律,或者叫念头规律,惯性思维规律。

顺着习惯的念头所生识而行者就是人,而能认识到念头,思维乃至情绪是有规律,并不受其影响反控者为仙。

这个叫顺成人,逆成仙。非是外在呼吸这个上的逆。若真是逆外在呼吸上这个,人呼吸是自然的,你特么别呼吸了得了呗?你不呼吸了还能活着不死,那你确实成仙了。(借传统文化包装出来的修行二五仔,毛线不懂。)

外在呼吸要顺应自然规律,放松自己,自然呼吸,松弛体魄,让身体获得自在,才是顺应道的规律。(即,自然放松下达成的腹式呼吸,如同婴孩般的呼吸模式。)

复归于婴;指身心回到婴儿时期的状态。

但人因成长后,懂了很多,该如何回归呢?那便是有智慧的同时,又简单的做自己。心不受扰,不染一丝杂尘,不受有个我这个观点,将心陷入无明交错的混乱中。而身体让它回到最初那个自然状态下。

气力气力,人在发力时,小腹会用力,而小腹中有着气。内气外气得结合修炼,非是表相上,文字下,一群二货所理解。

这就好像一群不懂之人身体胡乱跳动,成天吵吵神奇,说是在蹿窍打窍,实际上是,所有人都有这个,只是很多人都没注意过。

又好像很多人,所有的痛苦来源都来自于自己的心不受控制,并且所想与显示不能一致后的不愿,他们称之为苦,难受时又叫做痛,说自己经历什么什么痛苦,多么不容易才能修道的。

梦要是没做够的话,那就多吃点花生米醒醒酒。

哪个人在找回自己的这条路上经历的简单呢?哪个人又在生活不如意的时候不难过痛苦呢?

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关键的不是我们经历了什么,关键的是我们在经历中明白了什么,懂得了什么,又成长了什么。

于此同时,在每一个境遇之中,我们是否有足够的勇气不被打倒,也不被自己所认为的心识分别,将自己的心陷入深渊之中。

越是困难时,越是提升智慧的当下,越是觉得苦时,越是了脱苦的契机。

人怎么可能没有欲望呢?为什么要戒掉欲望?吃饭呼吸喝水不是欲望吗?地狱不空誓不成不是欲望吗?不是执着吗?

人要学会的是驾驭自己的欲望,而不是被自己的欲望所控,戒的是私欲对自身的影响,非我完全的没有欲望。所谓的无欲无求,是从我这个角度所讲的无欲无求。

那无我的角度上呢?无我的角度上,我不为我,则为无我。不为我不做事啦?还是不吃喝拉撒睡啦?那不该干啥还得干啥吗?但从无我出发,人会渐渐断除我这个视角下所带来的痛苦与执着。

师父没有盖无极剑宗的欲望,谁盖呢?你没有一起盖的欲望,还何谈一起盖啊?

不受名利权情所困,不代表不能有名利权情,若地藏大爷无名谁拜地藏大爷啊?若大爷他无利,谁给盖道场啊?

不执着,那得是,不能执着执着,又不能执着不执着,才叫不执着。地藏大爷不是执着一生了啊?身体到现在还执着不灭的给人们指引方向呢吗?

道家众神,乃至佛家众菩萨,不是一直在执着帮助人能够走向自在解脱呢吗?

观音妈妈要是山沟里的一个种菜的老太太,请问;你是否愿意花那么多钱,跑那么远,找一个观音妈妈的神像参拜?又是否会买一个观音妈妈的塑像放在家中上香呢?

啥叫执着啊?你当下的因有个我,我觉得,我认为,我如何如何,就是执着啊。

无我的前提是有个我才能无我。没特么我修什么无我?没有我,无也不存在了啊。

要是没认识到这个的话,谈何有我无我,一律放屁之言尔。无是建立在有的认识中认识无,有也是建在来无的认识中有。

换言之;我们对世界而言,只是时间长河中的旅客。不图即是福,感恩便是贵。不图自己如何图什么?图众生的解脱之人就是菩萨。

感恩呢?哪个佛菩萨该你欠你了?你的感恩是你最可贵与宝贵的品质,并不是说其它。没有人要求你感恩,但你不懂感恩之时,就是做人出问题的关键。

佛法,若不遇见明白人,多少钱能买得起呢?

道不贱卖,唯见真心。无有真心或真心变动者,无法得道。只得其法或术,道是没法得的,因;真心即道,吾心即佛。以心传心,才可见道。道不能学,只能自悟的原因就在于。说再多心里不懂就拿不去啊,心里懂了就是悟了,就是拿去了啊,从这个角度叫做道只能悟,不能学。学只是表,悟才是本质。

所以哇哇讲,不是为了让你知道,是让你心里懂了,明白了。(这个叫自悟,自悟是你的心懂了。而不是师父嗷嗷讲没有用。有用没用在于你心里懂不懂,不懂就是没用,懂了就是有用,而懂的这个当下就是你悟了。)

不要听什么仁者见仁智者见智这种话,所有人都会说,但所有人都没想过的是;自己是仁者吗?自己是智者吗?仁者才能见仁,智者才能见智。话说的挺好,这个为啥不想想啊?”

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