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第一百三十九章 三子一体（第2页）

五仙看似泾渭分明，又各有相似。神仙的神域与天仙的开辟小世界便十分类似，所不同的是，天仙可以挪移自己开辟的小世界，神仙却只能停留原地，这就是蝴蝶和蜘蛛的区别了。

下一刻，三尊如同山岳的庞大身影逐渐显现出来，看上去仿佛近在眼前，又仿佛远在天边，如三根擎天玉柱支撑起了此方天地。

正中的身影是女子形象，身后一轮大日高悬，她居高临下地俯瞰着国师，双眼中升起熊熊烈火。

在高天神域之中，三大化身真正连为一体，一荣俱荣，一损俱损，不再给国师逐个击破的机会。

三大主神通过这种取巧的方法，实现了一种另类的降临，虽然无法与三大主神全部真身降临相比，但好歹能够发挥仙人的实力。

三大古仙之所以不能效仿，因为三大古仙只是在道门的压力下抱团取暖，本质上还是竞争对手，你多吃一点香火，我就少吃一点，各怀鬼胎，自然不能如三贵子这般全力联手。

从某种意义上来说，三贵子本就是一体的，卑弥呼尊是伊奘诺尊的左眼，月夜见尊是伊奘诺尊的右眼，素盏呜尊是伊奘诺尊的鼻子。他们反抗伊奘诺尊，其实与林元妙背刺林灵素是一样的道理。所不同的是，林元妙的另外两个同伴全都死了，而三贵子全部幸存下来。

此方神域乃是天上神国的投影，在神域的加持之下，三大主神的实力进一步上升，无限接近三大主神中最弱的素盏呜尊。

这其实也是神仙规避天劫的原理，神仙想要以真身降临人间，又要规避天劫，最好的办法就是以神力制造一个可以完全屏蔽天道感应的神域，就像怕光之人撑伞出门。

如此一来，神仙便能发挥出仙人的实力，远在普通神降之上。不过正如劳师远征一样，所有的问题最后都会归结到经济问题上，其中的神力损耗让神仙难以承受，甚至会影响到神国的根基，所以很少会有神仙选择如此行事，三大主神同样如此，只能取巧。

还有几个例外，一是部分洞天同样不受天劫影响，与神国是一样的，比如昆仑洞天。只要不离开洞天，无论什么传承的仙人，都可以随意驻世，不过此举与坐牢无异，很少有仙人如此选择。而且在玄圣整合道门之前，昆仑洞天一直处于封闭状态，又有堪比二劫仙人的陆吾神坐镇，就是想要坐牢，也没有这个机会。

如今昆仑洞天不再封闭，可随着末法来临，昆仑洞天“落地”已经是必然，与现世的融合程度越来越深，最终也会成为现世的一部分，自然没有仙人再去通过昆仑洞天来躲避天劫积蓄实力，随着末法临近，渡劫驻世逐渐成为一件吃力不讨好的事情。

二是找到足够合适的容器之后，并非这种虚假的神力化身，而是以真实的人间之身重新修炼，如果能以化身再次跻身仙人境界，按照化身的年龄来算，只要不满百年，同样不会有天劫。太阴真君便是通过这种办法改换途径，最终舍弃神仙金身，好似金蝉脱壳，留下一座神国，本人飞升而去。紫光真君也有过类似尝试，虽然失败了，但在张家留下了血脉，算是一条退路。

“不愧是统治了凤麟洲上千年的神灵，的确有些手段。”国师无甚诚意地赞叹了一声，脸上并无笑意，只是横剑身前。

在国师看来，这种先天神灵虽然能把神仙传承玩出花来，但还是不能摆脱先天局限。哪怕是三大主神已经统治凤麟洲近千年，仍旧无法更进一步，仍旧是守着自己与生俱来的天赋神通，无异于坐吃山空，在这一点上很像后天谪仙人。

若非末法临近，李家也不会寄希望于后天谪仙人，正因为仙途断绝，仙人们都不愿意驻世停留，就连国师也不愿意去冒险渡劫，所以后天谪仙人才迎来了转机。

话说回来，后天谪仙人的布局要见成效已经是几十年后的事情，也就是八代弟子、九代弟子，根据天师从“归藏灯”中看到的未来景象，南龙和中龙之后，北龙的断绝不可避免，大玄皇室自身难保，九是数字之极，天高为九重，地极为九泉，道门会不会九代而亡，是谁也说不准的事情。

三道包括大玄皇室都意识到了危机，都想要做出改变，只是外部压力越大，内部的路线斗争也就越发激烈，反而加剧了道门的分裂。

道理很简单的，顺境的时候，大家和气生财，轮流坐庄，你好我好大家好，没必要掀桌子，到了逆境的时候，矛盾加剧，就和气不下去了。

这无疑将道门推到了一个临界点上。若是成功了，路线斗争虽然残酷，但是结束之后，等同是二次整合道门，完成了玄圣未竟之事，一致性会得到强化，行动力也会增强，那么道门就能度过危机。若是失败了，原本的一致性也会被破坏殆尽，裂痕更大，最终从党争演变为全面内战，无疑会加速道门的衰亡。

不过如今还是他们这些六代弟子最后的余晖，仙道一途最后的回光返照。

国师一剑斩出，剑锋所过之处，无形的空间都被撕裂，裂缝的不断出现，可以惊鸿一瞥地看到外面真实世界的景象，又被神域的力量不断抚平愈合，这与人仙的粉碎一线真空有异曲同工之妙，定住四方的地水火风则呈现出极不稳定的态势，甚至是疯狂肆虐暴走，以至于空间在被撕裂之余，又开始扭曲。

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