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第482章 人民的时代（第2页）

所以纵观历史，华夏从古至今，内部是精英阶层与人民的矛盾，人民与精英阶层即有合作又有斗争，外部则是与蛮夷组建的军事贸易集团的斗争。

生产力不达的时代，精英阶层占据主导地位，带领人民抗击蛮夷的军事贸易集团。而随着生产力的展，精英阶层开始走向消亡，但又阻碍人民的武装。而生产力的展，又让农业全球化时代不断展，到两宋时期农业全球化达到巅峰，全球贸易又让蒙古这样的军事贸易集团也走向巅峰。

明王朝不展贸易，主要是为了摧毁农业全球化体系，因为这个体系让异族获得了强大的军事力量，而华夏在农业全球化时代，军事方面是没什么优势的。从这一点上来说，还是比较成功的，蒙古在明代一直没有对明王朝产生真正的威胁，如果不是后期官僚资本的产生，满清也不可能崛起。

明代开创的人民模式，被官僚资本颠覆了，而满清时期则让整个民族陷入了历史低谷，华夏也从民主变成了奴隶制时代。但满清灭亡之后，新中国的成立，人民第二次登上历史舞台，这一次则是生产力已经展到一定程度的时代，人民在军事武装方面已经很容易了。

明王朝的君主制，本质上并不是一种落后的体制，反而是一种比较先进的体制。皇帝的至高无上，本质是建立在人民利益的至高无上的基础之上的。人民对皇帝，有的只是尊重，而不是畏惧。人民的利益被损害，有皇帝帮他们出头，开国的时候人民甚至可以把贪官污吏绑到京城去。

而且皇帝不可能贪污，皇帝损害人民的利益就是损害自身利益。所以大明的君主制，实际上是一种民主集中制，皇帝的至高无上，就是人民的至高无上。而在生产力不达的时代，人民是没办法行使政治权利的，因为权力尽管是人民赋予的，但人民要从事很多重复性的劳动，根本没那个时间去参与，最好的办法就是把权力交给一个信得过的人去掌控。

这个掌控权力的人要能够信得过，就要把这个人的利益与人民的利益高度捆绑，而皇帝的利益则是与人民利益高度捆绑的。所以皇帝也是人民的脊梁，有个皇帝反而能让人民感到安心。

当然这个制度也不是无懈可击，因为皇帝也是人。是人就可能会昏睡，就可能会被蒙蔽。而且人都是有**的，有些皇帝则可能会沉迷享乐，而忽视了对国家的治理。所以这个制度，还需要进一步的完善。

朱由校穿越过来之后，很多东西都是照搬后世新中国的模式，这要是放在其他朝代是完全行不通的，但大明因为与后世新中国有较大的本质共性，所以照搬后世中国的很多模式，在这个时代还是行得通的。

而在武装人民军队方面，随着朱由校不断的展火器技术，如今也是渐入佳境，无烟火药已经明了，很快枪械、火炮的威力也就会有一个巨大的提升。武装人民就变得容易，过去冷兵器时代，武装一个普通士兵，需要经过长期的训练，不论是时间还是成本都非常巨大，而且还未必能和从小就接触冷兵器战争技术的蛮夷比较，只能依靠精英文化与蛮夷抗衡。

如今进入火器时代，一个普通士兵只要训练两三个月就可以拿着枪走上战场，三点一线瞄准之后扣动扳机就能解决掉敌人。

朱由校目前推行的改革，也并不彻底。他要改变权贵的世袭体系，以及那群皇亲国戚，特别是繁衍一大堆的皇室子孙，不寻求人民的支持是无法成功的。

所以朱由校现在也要武装人民，不仅仅是在军事上的武装。还要在文化上对人民进行武装，在思想上对人民进行武装。

全民义务教育的普及，一方面是是工具的普及，让人民具备学习文化的工具，以及提高生产力的工具。而展生产力，是提高人民地位和生活水平的核心。一方面则是提供思想武装，让人民具备阶级斗争意识，并且为他们提供阶级斗争的理论指导，让任何反动派不敢逾越雷池半步。

同时人民掌握了文字工具，就可以看报纸，可以关心国家政治。所以朱由校如今要做的就是，让人民形成政治共识，并且靠全民教育，逐渐形成一个全民高度一致的政治舆论，从而对行政体系中的官员进行全方位的监督，甚至是对皇权进行监督。接下来的改革，甚至是皇位的继承机制都要变，不能再无脑的采用皇长子继位的模式。

朱由校已经有了一个初步方案，那就是在皇家教育方面先严格把关，然后让皇子们参与考试，而考试则由人民进行监督。从而通过考试，把有能力，又具备基础意识的皇子选拔出来当皇帝。

官员可以通过科举制选拔，皇帝为什么就不行？

朱由校已经给皇子们改革了教育制度了，不再如同过去那样简单的由大臣给皇子上课，现在虽然也是由大臣授课，但朱由校对授课内容已经做了具体的规定，甚至是亲自编写了皇室教育的教材，教他们什么是皇权，什么是人民，人民与皇权的关系，以及什么是损害人民利益，什么是保障人民利益，培养他们对事物的基本判断能力。

而皇权也从过去的天授神权，在朱由校这里变成了民授神权，人民即是天，天子亦是人民之子。

这套理论暂时还只是在皇子的教育上使用，随着改革的持续，这套理论就会用在那群皇室宗亲身上了。大明皇帝从人民中来，也应该回到人民中去，那群皇室宗亲也应该回到人民之中，直系过三代直接降为平民，不再享有任何特权，也没有任何从业限制，朝廷也不花钱养他们了，自谋生路去吧！

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