言情一品书

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第184章 部署（第2页）

“哈哈，最近看了点典籍，评一评，这诗怎么样？”

“诗中‘朱门’之引用，暗讽‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之景，又借《史记?平准书》中‘太仓之粟陈陈相因’，暗指灾年官仓被门阀把持，致使百姓难以吃上赈灾粮，他们肆意侵吞赈灾粮款。”

“还是你这专精四书五经的读书人厉害啊。换作本殿下，还得逐本翻阅典籍才能领会其中深意。来来，继续讲。”

“殿下，如今《唐律疏议》正在弘文馆撰写，其内容由百官商议而定。然朝廷百官在灾年仍严苛征收赋税，关中大灾之时，关中世家把持政令，诸多内容被胥吏篡改，视法度如儿戏，此诗暗讽他们撰写着自己正在违背的律法。诗中‘易子而食’引自《左传》，若关中没有殿下这般救助，史书中恐会记载‘关中饥，民卒不知数，官吏多违诏令，刻剥尤甚’。”

李承乾拍手称赞。

“怪不得你说，我这首诗一旦出去就会被口诛笔伐。”

“其实也并不是不能传颂，比如~”

李承乾嘴角一勾，于耀宸也微笑看着他，两人眼神一对异口同声说出，李承乾手指轻轻一指于耀宸。

“戏曲。”

两人哈哈大笑。

文化在后世是一种无形的杀器，他们会通过影响这个国家的后代思想来毁灭一个国家，比如说宣扬男性阴柔美，当一个国家的审美趋向于阴柔，那么这个国家的整体战斗力就会下降。

男性把精力投入化妆，阴柔，媚态，取悦等等的时候，那么这个国家的男性还能站起身保卫自己的土地吗？

戏曲之中，蕴含着丰富的中华民族传统价值观，诸如忠义、仁爱、孝道等。就像豫剧《花木兰》，宣扬了花木兰替父从军的孝道与爱国精神，在不知不觉中影响着观众的价值观，促进传统美德的传承与弘扬。

然而，文化亦是一把双刃剑，在带来益处的同时，亦会产生弊端。任何事物一旦走向极端，便会成为可怕的存在，犹如滚下山峰的雪球，每滚动一步，便会愈发壮大。

当专情被拿来称赞之时，社会的风气已经到了一个糜烂之景，试问谁扯下了腰下的遮羞布，剥离了羞耻，把玩弄情感的人数当做炫耀的资本。

当专情被大肆称赞之时，社会风气恐已陷入糜烂之境。试问，是谁扯下了腰下的遮羞布，摒弃了羞耻之心，将玩弄情感的人数当作炫耀的资本？

当清本守节、忠贞负责被人嘲笑，在那满是

“鬼怪”

的朝堂之上，若你坚守为人之道，反而会被视作怪物。

当儒家沦为儒术，佛家变成佛教，道家化为道教，那庙堂之上讨论

“吃人”

之事的又是一群怎样的人呢？在最该爱民的地方，讨论的却是如何残害百姓；在最该禁欲的地方，却在拜求欲望；那些最想逍遥自在的人，聚在一起却讨论着神仙的阶级。

正义凛然，清心寡欲，逍遥自在，都说开悟的过程是难过的，但想一想自己的人生不觉得可笑吗？笑了还难过吗？

所谓高薪养廉，真的能带来廉洁吗？穿上袈裟，便能六根清净？位列仙班，就可逍遥自在？

于耀宸与李承乾缓缓走出阁楼，李承乾转身，静静地凝视着自己的阁楼，许久，才轻声问道：“今晚你想吃什么？”

于耀宸嘴角一扬，调侃道：“不吃麸糠就行。”

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