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第37章 行走大地宾客权利（第2页）

如今，他们已经逐渐摆脱了原始部落的阶段，开始向着稳定的农耕社会发展。

阿瑞斯一路走来，与大地上的众多部落打了交道，无论走到哪里，都会得到当地居民无比热心的款待，他们烹羊宰牛，仿佛要竭尽物力般地招待他这位远来的客人。

这并不是因为他们觉察到了阿瑞斯神明的身份，而是因为这是希腊世界的传统所在，无论是人是还是神，只要进了自己的家门来，都该被当作神明来款待。

这便是所谓的宾客权利。

吃了主人家的面包，用了主人家的食盐，神圣的宾客权利便已经成立。

主人要对客人倾尽所有地款待，如果遇到危险，客人也要不惜生命地去回报这份礼遇，双方彼此互不加害，共利共荣，这神圣的权利受到诸神的见证，敢有违背者，必将受到惩罚。

这样的传统在西方流传悠久，在圣经的记录中，有一座名为索多玛的城池，此城中人人爱好男风，为上帝所厌弃。

上帝于是派下了两个天使，若能在这城中找出十个义人，则保全这一城人的性命，若不能，则毁去此城。

当时，这两个天使恰好住在了全城唯一的义人罗得的家里，城中的人们因为见到了两个天使，于是将罗得的家给包围，要求他献出两个天使，任由他们为所欲为。

罗得表示两位天使是自己的客人，绝不能容忍他们任意羞辱，于是愿意献上自己的两个女儿，她们仍是处子之身，希望以这两个女儿来代替天使。

为了保全客人的菊花，不惜献出自己的女儿供人奸淫，由此可见西方人对于所谓的宾客权利坚持到了何等离谱的境地。

而实际上，仅仅用酒肉款待，已经算是比较正常的了，阿瑞斯一路走来，甚至还碰到过一些离谱的部落。

他们因为见阿瑞斯生得身材高大，相貌不凡，于是纷纷抢着将自己的妻子女儿献出，希望这位远来的客人能留下骨血，改善部落的血脉。

阿瑞斯对此断然拒绝——这并不是因为阿瑞斯自己是个多么正派的正人君子，而是因为，胜利女神妮姬，正陪在他的身边。

在阿瑞斯离开大洋之后，妮姬不知何时悄悄地跟了上来，想跟着阿瑞斯一道在大地上游历，去看一看她以前从未见过的风景。

阿瑞斯本就有意和妮姬拉近关系，自然没有拒绝的道理，于是他欣然带上了妮姬，两人结伴而行，一同走过了大地上的一个个风景各异的部落。

途中，他们在得到了丰厚款待的同时，也履行了自己作为宾客的义务——当主人家受到侵犯时，便要出手相助。

如今的大地上，人类的据点星罗棋布，但占据的地盘其实并不算大，在人类的活动范围之内，仍旧栖息着大量的野兽，时常为祸一方。

阿瑞斯所做的事情，便是替新人类们驱逐这些野兽。

这些野兽与过去白银人类所遇到的那些巨兽不同，它们并不只是单单的野兽，其中有很大一部分，乃是来自奇里乞亚的提丰魔种。

万魔之祖提丰，乃是深渊与大地共同孕育的子嗣，地母盖亚出于对众神的怨恨所创造的终极兵器，也是大神宙斯生平的宿敌，是唯一曾将宙斯逼入绝境的可怕敌人。

它与有着百怪之母之称的雌蛇厄客德娜交配，生下了众多的怪物子嗣，包括海德拉九头蛇、地狱三头犬、尼米亚猛狮、百首巨龙拉冬、双头犬欧特鲁斯、高加索神鹰、狮身人面兽斯芬克斯等等。

可以说，希腊大地的诸多神怪，几乎都是出自于提丰的血脉，生育力之强，几乎可以称得上是个小宙斯。

如今的时代，提丰尚在奇里乞亚的山洞里蜗居，尚未到出世之时，然而由它繁衍出的诸多魔种却已经在大地上渐渐活动开来。

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