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《历史唯物主义和辩证唯物主义》
临走前,另一边的天道佩恩交给他的,上面还有另一个世界长门对于各段话的理解和注释。
佩恩疑惑的打开,很快就被上面的内容吸引了,看得出神。
鼬没再继续打扰长门,退了出去。
他对现在的晓组织对龙脉的经营状况有些好奇;
如果只是让另一个世界的小漩涡面麻学会“大脑全专注”就能影响到十年后木叶的死活;
那提前获得了思想启蒙和战略部署的晓又会产生什么变化,对龙脉的利用程度会达到什么程度?
可他失望了。
晓组织对龙脉的利用比另一个世界高一些,但不多。
“为什么会出现这种情况呢?”
如果纠缠世界的改变,影响不到未来也就算了,但它明显可以,木叶就被改变了,虽然是直接扭曲现实做到的。
“难道世界纠缠的力量虽然能改写现实,但无法对更精细抽象的东西产生影响?”鼬的大脑全速运转,充满了不解。
不对。
改变生死和改变记忆,明显比改进科技设备要精细得多,也难得多。
人的身体中有数以兆计的细胞,比现代任何机器都要复杂的多,但现实扭曲却能把他们复活,再生;
为什么不能改进机器。
其中有什么不同?
鼬回到住处,夜幕降临,周围的楼房一一亮起电灯,外面明亮的环境让他一时产生一种错位感,另一个世界楼兰的电器可没这么普及。
“电器。”脑海中闪过一道灵光。
如果非要找到两次事件中有什么不同。
其实有一个最明显,也最容易忽略的地方;
技术水平不同;
两个世界都有人,人与人之间没有什么本质不同,可以复活,记忆也可以改变;
但机器设备则不同,那边是过去,发展落后;这边快一些但也没到超出时代的地步,所以具现出的机器设备也没有到超出时代,或者说超出现实的程度。
鼬感觉思维变得通畅了些,拿起笔,结合漩涡面麻之前从问答空间得知的消息,将世界纠缠现象带来的影响总结为几点。
“第一,两个世界之间应当建立联系,并存在实体媒介。”
“第二,能被改变的东西,应当与媒介直接接触过;”
“第三,改变带来的影响,以两个世界为基准,无法出现不存在的具体事物,但记忆、行为等不受影响。”
世界之外,
“第三,媒介应当对自己想要改变的事,或已经改变的事有具体认知,并在纠缠世界做出了合乎因果逻辑的修改。”一只手在宇智波鼬的总结上进行修改。
其实宇智波鼬的总结已经很不错,但他缺失更广阔的视角。
不是没法出现不存在的东西,而是作为世界联系媒介的人,对不存在的东西没有清晰具体的概念。
即便已经做出了合乎因果逻辑的改动,因为没有具体想法,世界无法具现。
西乐也是费了一番力气,在宏观尺度和微观尺度同时进行了细致观测,才有所发现。
写完又把纸张放了回去,虽然宇智波鼬看不到,但就像是生活中的仪式感,让人心满意足;
飘出房间,正准备去木叶瞧瞧,问答空间忽然震动。
嗡!
第三个提问者来了。
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