言情一品书

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第18部分（第2页）

杜微言哦了一声，又看看客厅里已经打包好的行李，懒散的往沙发上靠了靠。

像是有暗流在心底流过，重回红玉那片土地，真叫她觉得五味杂陈。以至于在收拾行李这件事上都拖拖拉拉，一点不像她以往的作风。

“你是不是不想去？“杜如斐怀疑的看了女儿一眼，“你的行李呢？理了一星期了，理好没有？“

“没有。”杜微言站起来去接电话，“我这就去理。”

电话是单位打来的。接起来的时候杜微言还有些心不在焉，想不到是领导亲自打来的。她听了一会儿，脸色就逐渐变得严肃起来。

过了一会儿，杜如斐听见客厅没动静了，喊了一声：“微言，午饭要吃什么？”

杜微言已经穿好了大衣，跑上楼，对爸爸说：“单位临时有事。爸爸，我午饭不吃了。”

等她回到家，已经快傍晚了。不知道为什么，杜如斐觉得女儿神情怪怪的，脚步有气无力，忍不住说：“出什么事了？”

“没有。爸爸，我不和你们一道去红玉了。”杜微言像是回过神来，慢慢的说，“单位临时要开个会。我过几天再赶过去。”

“出差？”

“不是，就是单位里有些事。”杜微言有些心烦意乱的说，“我先去理理东西，上班了，我就住回去了。”

她回自己房间，锁上门，开了灯，仔细的看带来的那本杂志。

是语言学的核心期刊。

这本是她每个月都要阅读研究的杂志之一。曾经硕士毕业的时候，为了在这上边发表一篇论文而绞尽脑汁了许久。

下午的时候，所长把她叫到办公室，什么都没说，只是把这本杂志递给她，示意她翻一翻。

杜微言觉得奇怪，这是新年的第一期，照理不会来得这么早。

然而只是第一页，她就皱起了眉。

“真的会有这样一种语言么？

——神迹还是泡沫？”

署名人她很熟悉，国内语言研究赫赫有名一位学者，她曾数次在研讨会上见过，是一位学风严谨的老先生。

她接着往下读：

“众所周知，语言文字虽然是漫长的历史中磨合并形成的一种沟通交流的工具，是一种不断进化、变化的动态事物。但是人类的历史上，也有过精心设计后、在短时间创造一种语言的先例。

最典型的例子，是波兰医生柴门霍夫于1887年创制的世界语。这种语言与其他语言的不同之处，也就是人工与自然的区别。世界语的语法规则、发音、字符，都是由创造者自行设计的。在此之前，并没有人真正的在交流环境中使用过这种语言。

再比如，风靡世界的小说《魔戒》中，其作者牛津大学的语言学教授托尔金就为精灵族设计了一种精灵语。

……

近年来学界的研究热点一直离不开关于某个民族的语言研究。这种被国外学界评论为‘神迹’的语言，却出乎意料的没有出现任何关于文字的书面证据。所有研究素材，都是来自这种语言的最初研究者的描述和临写。

而所有进入了该地的研究人员，也都无法发现这种语言的真实书写版本……我们是不是应该抱着严谨的态度质疑这种语言，究竟是‘天然’的，还是‘人工’的呢？”

所长的脸色十分的严肃：“小杜，这一期杂志估计下周就全面刊行了。你看看，是不是这几天整理点材料出来，该解释的，该证明的，都写一写，然后发出来？”

杜微言怔怔的拿着杂志，指尖竟然有些颤抖。

其实只扫了一眼标题，她就知道那位老教授在质疑自己什么。

当年她在红玉呆了整整一个多月，也知道那边的书面文字材料匮乏得叫人难以置信。莫颜教她学会阗族的文字，用的是瓦弥景书，她每天认认真真的将那本书上的内容记在自己笔记本上，回来之后再以此为素材发表论文。

后来所有进入红玉试图去研究语言文字的研究者，大概都没有接触到过真正的文字。

这个世界上，除了莫颜，大概只有自己看过那本书。

而后来，之所以从没有质疑过阗族文字的真实性，那是因为所有读过杜微言这篇文章的人都会觉得这是一种近乎完美的语言，涵盖了各大语系的框架和特点。

所谓的神迹，又有哪个凡人有能力可以精心设计出这样的上帝之语？

杜微言知道，要回应这点质疑，方法也十分的简单。

只要拿出真实的文字证据，一切都迎刃而解。

如果拿不出来，这就是语言界天大的一件造假事件。就像当年轰动一时的韩国前“克隆之父”学术造假后身败名裂一样，她的下场好不到哪里去。

她默默的站起来，对所长说：“好，我回去准备下材料。”临走前，又问了一句，“那红玉那边……”

所长说：“暂时找人顶你去吧。小杜，这件事非同小可啊。我是相信你的，只要你把论文拿出来。”

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