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第4部分（第3页）

人可以暂时被现实所打倒，但不能永远被现实打倒。

你曾否有过这样的时候，你已经坚持不住了，你就要垮下来了，但你却不能垮。因为无论你坚持下去还是垮下来，你都无法改变现实，你只有撑着，苦苦撑着。

不与世俗同流合污容易，但当你不同流合污就无法生存时，你还能洁身自好吗？

如果你在世俗中是个失败者，而在事业上又不能成为一个成功者，你该怎么办？

学会委曲求全比学会抗争更难，委曲求全是不得不学会的，而抗争则是必须学会的。

现实是无法逃避的，逃避了一种现实，又会陷入另一种现实，永无止息。

现实是一个高度，理性是一个更高的高度。但更多的时候，我们的理性处在现实的覆盖之下，蜷缩在现实之中。

现实的痛苦可以因现状的改变而消除，生命的痛苦则是永恒的。

同情只有以丧失尊严的代价才能获得。也可以说，所有被同情者都是被损害了尊严的。

能把不愿意做的事做好，就能做好所有事。

在好人、老实人、正直人心中，隐藏着更多地对世界的不平和辛酸，但他们仍是好人、老实人、正直人。

做异于自己本性的事，是对心灵的伤害，但人在现实生活中，又不得不做异于自己本性的事，努力去做异于自己本性的事。

世界的险恶是由险恶的人造成的，这些险恶的人像病菌携带者一样，把险恶传染给与他接触的人。

面对时光和现实，我们除了接受改变，还能有什么办法哪？在不断的拒绝和退却中，我们变成了自己不愿变成的人。应当是这样的，无论时光和现实怎样改变我们，甚至是扭曲的改变我们，我们都应当有一点不变的东西存留下来，与强大的外在生存相抗衡。这是我们心灵最后的净土，我们活着，我们并不能完全为现实所打倒，我们以此自豪。

生命和生活在一个人身上是完全不相干的两回事，最大限度的贴近生活，就是最大限度的远离生命。生活只关涉到浅层的生存，而生命则关涉到人的存在。

一个人越现实，他也就越坚强有力，但没有一个人在任何时候，任何事情上都能保持这种现实的态度。

我们靠感性生活，靠理性超越生活。

纯粹的利益关系，要比无任何衡量尺度的人际关系来得单纯得多。

求助于亲情，不如求助于金钱，金钱可以帮助所有持有它的人，而亲情却并不是在任何时候都靠得住。

金钱不仅能满足人的生存，而且还能满足人的生存欲望，甚至后者更能体现金钱的价值。

如果人人都能以客观事件本身的意义来对待客观事件，而不把它同人的荣誉尊严联系起来，人就会减少许多不必要的烦恼，从而成为一个真正现实的人。但事实上，绝大多数人都只注重事件的心理意义，而忽视了事件本身。

一件事做久了会厌倦，一种生活过久了会生感情，即使并不怎样如意，也不愿轻易改变。

傻子不知道自己在活着，普通人知道自己在活着，而智者却想知道活着是怎么回事。

孩子在游戏时，并没感到是游戏，他是很认真的。然而，在大人眼中仍是一种游戏。我们活着，也是很认真的，但在上帝的眼中，也是一种游戏。

可以举出一千种理由，说金钱不是好东西，但在实际生活中，仍不得不努力获取它。

除非你远离人类，不然，你无法设想过一种平静无忧的生活。你不去惹事，但事情却偏偏来找你，你不去触犯他人，可他人却来找你的麻烦。你只有两种选择，要么超然视之，要么去进行斗争。然而，当你去争时，别人也会觉得受了侵犯。每个人都有一套为自己的道理，甚至在利己心理的驱使下，把侵犯他人的利益当成这道理的一部分。

全力以赴投入到行动中，而又在精神上超越之，生活艺术的一种。

在童年和少年时，我们觉得时光是无限漫长的，从没想到人生会有一个终结。我们全部的欢乐与其说是幻想未来，不如说是在对每一天的享受上。而到了青年时代，我们才认识到光阴的易逝，人生的苦短，死亡的阴影也来到我们的心间。我们对人生有着太多地感受，感叹和迷茫。这个时期，我们的心灵最敏感，感觉最充沛，对外界的变化也易产生共鸣。由这个时期向现实过渡是一个痛苦的过程，每个人都要经历一番心灵的磨难，把性格中非现实的东西磨洗掉，然后进入相对稳定的成人期，时光在我们对生活的操劳中迅速起来，但我们已能坦然对待，不再那么伤感了。

人总要寻一些事做，来给人生增加一些重量。

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