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第42部分（第3页）

既是修行的成果，自然而然而来，便不须怎么着意，就如他现在现实中的那个小身体一样。类似这样的事，第一次，方天是惊，第二次，方天是诧，而等到第三次第四次第五次，方天就表示，“我很淡定”很淡定很淡定了。

注意力本就不该集中在这些事情上面。

那么该集中在哪里呢？

方天想的是这九十七颗“太阳”。

如果是普通人，其意识也能够具现的话，那么，该是什么样子？一个才出生的小孩呢？又或者，“梦”中的那位存在呢？

一个理想的高位修者，其意识太阳，是多于九十七颗，成千上万，越多越好，还是少于九十七颗，以至于只有三颗、两颗、一颗甚至于根本就一颗都没有呢？

多还是少，这是一个问题。

这也是方天此后的修行方向。

对此，方天是没有什么答案的，好在，方天也早就习惯了修行中的“没有答案”，没有答案，就去试嘛，试着试着，总会试出来的。

两颗意识“太阳”，一颗最明亮，一颗最浩大。

方天现在是惟恐修行过快，需要狠狠地沉淀与融和一段时间，因此自然是不能拿那颗最明亮的来开刀，那适宜拿来做试验的，就是最浩大的那一颗了。

饮食，以至于美食。

方天的初步打算，是在现实中，把这颗意识“太阳”中的所有，尽可能地一一实践。

倒没有什么“技进乎艺、艺进乎道”的想法，方天就是想试试看，在现实中，他尽量地投入这个项目中去，然后，在意识世界，这颗“太阳”，以至于其它的“太阳”，或者扩大到整个识海世界，到底会发生什么样的变化？

只要有变化，天长日久，他应该就能看出一些什么的。

换言之，今后的一段时间，他大概是要真正地化身成为一个吃货了。当然，也不必做一个完全的吃货，以饮食这个项目为主吧，旁及其它，而至于涉及其它的哪些，就顺其自然了，不加控制。

又想了想，方天确定了这个想法。

是念已，这一次的小闭关算是结束，方天出得井中。

炎季未过，日正当头，嗯，天气仍然很热烈，也因此，枫林大院中空无一人。——自水力风扇被方天搞出来后，有了对比，这样的鬼天气是再没有人愿意呆在像是蒸笼一样的炎热中了。

感应伸展出去，方天才发现不止枫林大院是这样，周边大院，也大多十院九空，甚至于整个小镇，都呈现着半空状态。（未完待续。。）

第二卷　安居乐业　第七百四十四章　沉吟罢，当下道路徐徐展

苏东坡词中有一句很着名的话，“此心安处是吾乡。”

事实上这并非是老苏的原创，而是原出唐朝诗人白居易之口，后由老苏好友王定国身边人所道，然后再由老苏写入词中。当然，被他一写，这句话差不多也就成了他的独门招牌了。

就好像苏东坡这个“东坡”的本身，也并非出自老苏一样。

后世有一个专门的术语，把这种恶劣的行为称为“抢戏”，或者说，“抢镜头”。

还是回到“此心安处是吾乡”吧，具体来源是这样的，老苏词中有原序：

“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。”

醉过才知酒浓，爱过方知情重。

换个通俗也更实际点的说法就是，饿过的人，才知饱的滋味。

同样的，只有颠沛流离的人，才分外想望着，也分外需要着，“此心安处是吾乡”，因为身不能安，于是就只能期待并要求着心安了。

如果身心全都不安，那人还怎么活？

和在地球上，和在那个叫做华夏的地方颠沛流离比起来，跨越不知多少的时间和空间，来到这个莫名所以的异界，对于方天来说，大概是没有什么比这更颠沛流离的了。

过往的一切，全然斩断。如风，如影，如梦。去不复来。

别说不能回去，就算退一万步、一百万步或更多步来讲，就算能回去，届时，所面对的，大概也只是一个更陌生的“异界”吧。

而在这里，所幸有一个枫林大院。所幸有一个井。

枫林大院，给初临此世的他提供了一个安身的地方，而位于大院侧院一角的那个井。就是他安心的地方了。

在这里，他有过迷惘，也有着成长，在这里。他度过了许多个不眠之夜。也沐浴过许多如水的月华和星光之夜。

随着修行的渐深，这个曾默默陪伴着他度过无数个日夜的井，渐渐从实际的需要，变成了心中的慰藉，

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