言情一品书

手机浏览器扫描二维码访问

第13部分（第3页）

并不因为他们是我们的先贤，我们就有任何的自豪。因为这样的“中国智慧”谈得越多，我们就越不自信，越发感到现时代的卑微。

这种对“中国智慧”的发现，既源自中西文化比较研究的泛滥，又是对文艺复兴的中国式想象。这样的“中国智慧”发现，跟刨祖坟窃取其中的宝物差不多，终究是文化的抄袭。以前抄西方，后来抄日本、韩国，如今就只得抄古典了。

我们终不能从自身的感知出发，达成自身的理念。我们对古典的崇拜，是现代化带来的对文化归属的梦魇。当西方人把目光投向东方的时候，我们也明白，他们看到的是我们背后的历史和我们脚下的古迹，而不是我们本身。我们还没有自己的文化，就只能捧出“中国智慧”来招待客人。

封建的性感

（在写出下文之前，我还是要再次声明：我所指的封建是在中国约定俗成的那个意思，不是“封而建之”。）

为什么中国最有名的色情小说诞生在明朝这样的封建时代呢？在我看来，就根源于封建的性感。

封建的性感，即封建时代才有的性感，其性感度比起现代社会来其实更强烈。当然，这里说的性感是指女性的性感。

还是先来说说现代社会吧。

如今我们以人造的方法来实现性感，就是利用现代材料、采取现代手法来实现的。

这些现代材料包括了：

时装系列：尼龙袜、高跟鞋、胸衣、内裤、蕾丝、裤袜、吊带、抹胸、垫肩……

美容系列：润肤霜、乳液、睫毛膏、脂粉、眼影、口红、美甲、假睫毛、假发、假牙、假甲……

整容系列：隆胸、隆鼻、抽脂、骨折增高术、削骨、割双眼皮、镶牙……

这类现代手法囊括了美发、着装术、化妆术、现代光学、电脑制作……

这些人造的方法改变了女性的面容、衣着和行为，就如同工业革命改变了地球的面貌。在光鲜的表层下，涌动的是不断革新的激情。也许哪一天，人类就是这样获得了进化的机会，并一步达到火星人的级别。

而中国女性向来也是以改变自己的形体来适应中国男权社会不同历史时期的性感要求与需求，这也是勤劳贤惠的中国妇女的另一面。

如战国楚怀王时流行的瘦腰，楚王好细腰、宫中多饿死。

唐朝的丰腴之美，以致男性的观自在菩萨到中国成了中年妇女形象的观世音。

再有就是，缠足。中国古代的三寸金莲自南唐后主李煜宠爱的丽娘开始，从宫中传到民间，一时并一直成为美女的一个标准，不缠足唯恐嫁不出去。

如今，很多女孩儿在未成年的骨骼发育期就穿起高跟鞋，导致大拇指骨变形。这和三寸金莲有异曲同工之不妙。

看来，女性的性感（性文化）古今一也，既有古典的积淀，又有现代的发挥。其实不然。古代的性感是由于性压抑，而现代的性感是由于性开放。

那么，哪一个更性感呢？

在中国的封建时代，其实只需一样东西就可打扮起女性的性感，那就是儒家文化。儒家文化中包含了一个非常独特的子文化——性文化。至于儒家性文化的内容，则千奇百怪。但万变不离其宗，就是要置女性（尤其年轻女性）于一种性压抑的境地。　。　想看书来

一、春秋谭（4）

性感之一：贞节牌坊

仔细观察贞节牌坊，能发现其色彩素朴，结构简洁，暗喻出被旌表者未来的基调。贞节是与忠诚相似的一个道德要求，是男性指向女性的，正如忠诚是男性指向男性的。

若只欣赏这贞节牌坊，自不会有啥可性感的。但若从这牌坊的门下望出去，联想开，却是豁然开朗，得见真身。

正是贞节牌坊这个十字架，让年轻女性孤老终身，她那丰腴的性器官也逐渐干瘪。也可以说，她在贞节牌坊下信奉了贞节的教义，使自己的身体在圣洁中麻木，而又敏感。一旦她破除了这样的桎梏，其所积聚起来的性热能就会喷发。因而，不妨把每一个背负了牌坊的女子看做一座火山，有的是活火山，有的是死火山，有的则是复活的火山。

活火山，是拼掉了牌坊只要正常的性生活，或改嫁，或偷情，不为牌坊所累。

灵官  贱宗  曹贼  康熙大帝  特种军官的冲喜妻  和玉种田记  看见  西出玉门  镇世枭龙  永乐英雄儿女  圣手医仙  斗罗大陆之冰樱花的绽放  少爷家也没余粮 独木不成林  中共最富争议人物的是是非非:张国焘的这一生  开局签到天罡童子功，我无敌了  女神的超级狂医  食得是福  鬼喘气  忽必烈风云传  天医下山：我有五个姐姐