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第7部分（第2页）

王朔之所以能风云天下，这和他的生活是分不开的。他是个退伍军人，在大院里长大，做过倒爷，在部队当过卫生员。一直闷神儿于小说创作，具有北京人那种浑不吝的性格，终于在和冯小刚的密谋之下一举成名，号称自己在写《看上去很美》的时候终于可以为自己写作了。他在性格上有一些自卑和不自信，说自己是码字的，这和网络新偶像那股上帝赐予的自信劲儿真真是天壤之别啊。

从偶像数量上来说，政治偶像属于凤毛麟角，他们完全依赖时势甚至是他人的牺牲。而文化偶像就相对来说多一些，任是什么文化只要迎合了大众的口味，都有偶起来的机会。

那些曾经时尚的文化在没落之后就受到保护，变成国粹，比如京剧、相声。那些现在依旧时尚的文化，如小剧场话剧、电影，已被越来越多的商业元素所浸染。　。。

二、策略（17）

于是，我们今日看到的更多是商业偶像。

他们大多很年轻，具有金玉其内的素质，只需半透明的包装和生猛海鲜般的炒作，就能在已经春色满园的大花坛里绽放那么一阵子。可是，他们成星的方法太平常了，这或许注定了他们的星途不会平坦。

一个人可以因为一件事名满天下，这全赖媒体帮助。媒体的目的远非商业那么简单，它融合了政治、文化、商业等诸多元素，才锻造出许许多多的媒体偶像。像饶颖，以一个终极受害者形象破土而出。媒体在使很多事情更清晰的同时，又使很多事物变得模糊。事情有真相吗？或者说，事情只有一个真相吗？一个案件，一起官司，一场曝光，一次事故，都可能有一个或几个手中握有真相的人成为焦点，变成偶像。最后我们只能说，事情不止有一个真相，或者说，事情有没有真相并不重要。

当年刘邦看到巍巍乎的秦始皇的时候说，真男人啊。

而项羽看见秦始皇的时候却说，我要取而代之。

无论诗人刘邦还是贵族项羽，他们的成名都依赖于推翻秦朝。没有秦的历史，就没有偶像皇帝的出现。

可见一切偶像的诞生，都有赖于机会、时机、时势、命运、贵人相助、瞎猫碰死耗子、历史的巧合与重复。

然而，在现今的互联网时代，偶像完全可以通过自助方式冉冉升起。

天行健，君子以自强不息。

有了互联网，天不行健，君子一样可以自强不息。

比如网络新偶像。

她的坚持不懈终于有了回报，出名了。用自己的方式，独特，而且普适。

人人都可以这样做，但难保人人都成功。

就怕一招鲜，下一个新鲜招和使招的人在哪里呢。

我们不由得有了类似江湖中人一样的心理，期待着又一个大侠横空出世。

一个自助偶像的时代。

一个口水而不是物欲横流的时代。

一个虚无而有活力、无意义而充满生命感的时代。

一个以网络为基础、以娱乐为主要消费方式的时代。

一个对媒体、包装、炒作、造势无比蔑视和反讽的时代。

总之，这已是后偶像的时代。

也许有一天，我们在街上看到的小广告不是什么办证、机票之类，而是FRJJ的玉照。

也许有一天，我们自己也不小心，成为谁谁的宠儿，成为大众的偶像。我们没必要胆战心惊、不好意思，想想网络新偶像，我们就好受多了。

想象一下，公元三○○○年时的后偶像时代、后后偶像时代。

我的天！

网络新偶像早已香消玉殒，然而所开创的时代却一直延续着。

当观众比演员更幽默

人人都有幽默的细胞，只是有的是职业的，有的是业余的。职业的幽默被叫做“相声”，号称是“笑的艺术”。相声演员的基本功是说学逗唱。说，练的是嘴皮子，很少能见到很幽默的绕口令。学，是模仿世间万物，容易有很滑稽的段落。唱，是练一副好嗓子，基本上不涉及幽默。逗，是抖包袱，也就是玩儿幽默。

但并非围上个场子就一定能幽上一默的，这违反了幽默的发生原理。经常性地，幽默就沦为了滑稽。

渐渐地，相声演员把滑稽当成了幽默。于是更加滑稽，直到以自己的搭档为人身攻击的对象。互相喷唾沫星子，给搭档下绊儿，讽刺搭档的长相，贬损搭档的亲属，人身攻击也被当成笑料。

如此滑稽的相声虽然也能引来笑声，观众却是在笑演员的滑稽和低能，而不是别的。或者说，这样的笑声是观众的下意识反应，要不然就得起一身鸡皮疙瘩。

在剧场里要想逗观众乐，也不一定要靠幽默。在剧场表演的好处是可以比较随便地表演，有些二人转的意味，可以说些稍带黄色的段子也没问题。不像电视上那样，被各个部门审查之后才能播出。黄色小段儿和粗口又出现了，这是比滑稽更滑稽的一个层次。

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